السيرة الذاتية لحضرة صاحب السمو أمير دولة الكويت الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح حفظه الله و رعاه

- تمّت مُبايعة سموه بالإجماع أميراً لدولة الكويت في 29 يناير 2006.
- صدر مرسوم أميري بتاريخ 13/7/2003 بتعيينه رئيسا لمجلس الوزراء.
- وُلى منصب النائب الأول لرئيس مجلس الوزراء ووزير للخارجية في 18 أكتوبر 1992.
- نائبا لرئيس مجلس الوزراء ووزيرا للخارجية في 3 مارس 1985.
- وزيرا للإعلام بالوكالة بالإضافة إلى منصبه نائبا لرئيس مجلس الوزراء ووزيراً للخارجية في الفترة
من 4 مارس 1981 وحتى 9 فبراير 1982.
- عين نائبا لرئيس مجلس الوزراء بتاريخ 16 فبراير 1978 إضافة إلى منصب وزير الخارجية.
- وزيرا للإعلام بالوكالة في الفترة من 2 فبراير 1971 وحتى 3 فبراير 1975 إضافة إلى منصبه وزيرا للخارجية.
- تولى منصب وزير الخارجية ابتداء من 28 يناير 1963 وأستمر متقلدا هذا المنصب في جميع الوزارات
التي شكلت منذ عهد الاستقلال وحتى 20 أبريل 1991 .
- وزيرا للإرشاد والأنباء في 17 يناير 1962.
- رئيسا لدائرة الشئون الاجتماعية والعمل ودائرة المطبوعات والنشــر 1955.
- عضوا في الهيئة التنظيمية للمجلس الأعلى.
- عضوا في مجلس الإنشاء والتعمير.
- استكمل دراسته على أيدي أساتذة خصوصيين.
- تلقى تعليمه في مدارس الكويت.
- مواليد 16 يونيو 1929م.
- الحالة الاجتماعية : أرمـل وله ثلاثة أولاد وبنت.
- يجيد اللغة الانجليزية.
- الهوايات : صيد السمك (الحداق)

المصدر - الديوان الأميري



إن نظام الحكم بدولة الكويت أميري ديمقراطي، فلدولة الكويت سيادة ودستور ويرأسها صاحب السمو أمير البلاد ويشرع قوانينها مجلس الأمة المكون من خمسين عضوًا يُنتخبون كل 4 سنوات بالاقتراع الشعبي الحر. تنقسم السلطات بالكويت إلى سلطة تشريعية وتنفيذية وقضائية، يرأسها الأمير. ولا يُسمح وفقًا للدستور بتشكيل الأحزاب على الرغم من وجود الكتل النيابية. نظام الحكم هو نظام وراثي دستوري، يستمد شرعيته من الدستور، وهو بذلك يتيح نقل السلطة داخل الأسرة الحاكمة من ذرية مبارك الصباح. ولقب الحاكم هو الأمير، ويتولى الأمير سلطاته التنفيذية من خلال وزرائه، ولا تنفذ الأحكام القضائية، إلا بعد مصادقة الأمير عليها، والأمير هو الوحيد الذي يمكنه العفو من الأحكام. يمتاز نظام الحكم بالكويت بالمزج بين النظام البرلماني والنظام الرئاسي، فجميع القوانين التي يقرها مجلس الأمة تصبح نافذة بعد توقيع الأمير عليها خلال شهر من إصدارها. وفي حالة مرور شهر دون توقيع الأمير على هذه القوانين، تصبح نافذة بدون التوقيع وكأنه وقع عليها، فإن أعادها الأمير للمجلس ووافق عليها مرة أخرى، تصبح نافذة بدون الحاجة لتوقيعه.



جاءت عشيرة عتب إلى دولة الكويت هرباً من الجفاف الرهيب الذي كان يهلك شبه الجزيرة العربية. اختاروا من سكان دولة الكويت صباح بن جابر حاكمًا لهم في عام 1756 ونمت هذه البلدة الصغيرة الكائنة على رأس الخليج العربي من خلال التجارة وصيد السمك وصيد اللؤلؤ لتصبح واحدة من أكثر البلاد رخاءً وازدهارًا في المنطقة. تولي حكم دولة الكويت منذ عام 1756 حتى الوقت الحالي أربعة عشر حاكمًا من عائلة الصباح

تولي حكم دولة الكويت منذ عام 1756 حتى الوقت الحالي أربعة عشر حاكمًا من عائلة الصباح:

- الشيخ صباح الأول : 1756
- الشيخ عبد الله : 1762
- الشيخ جابر الأول : 1812
- الشيخ صباح الثاني : 1859
- الشيخ عبد الله الثاني: 1866
- الشيخ محمد الأول: 1892
- الشيخ مبارك الصباح: 1896
- الشيخ جابر الثاني: 1915
- الشيخ سالم المبارك: 1917
- الشيخ أحمد الجابر : 1921
- الشيخ عبد الله السالم: 1950
- الشيخ صباح السالم: 1965 - 1977
- الشيخ جابر الأحمد الصباح: 1977 - 2006
- الشيخ سعد العبدالله السالم الصباح: 2006
- وفي عام 2006 تولى الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح حفظه الله الحكم الى الوقت الحالي



اللغة الرسمية لدولة الكويت هى اللغة العربية

اللغة العربية والمجتمع
انطلاقًا من أن الدين الرسمي لدولة الكويت هو الإسلام، ولما كانت اللغة العربية هي لغة دستور الإسلام، القرآن الكريم، جاء نص المادة الثالثة لدستور الكويت أن لغة الدولة الرسمية لدولة الكويت هي اللغة العربية. نبع هذا النص من شعور واضعي دستور دولة الكويت بأهمية اللغة العربية كعنصر وحدة وانتماء للوطن العربي وترابط بين أفراد الأمة، فضلاً عن كونها وسيلة لظهور الحضارة العربية وانتشارها.
هذا ويتحدث أهل دولة الكويت بلهجة كويتية محببة ، لها خصائصها وصفاتها اللغوية المتمثلة في لغة الخطاب الدارج بين أفراد الشعب الكويتي ، وهي تقترب من العربية الفصحى في الكثير وان اختلفت بعض الشيء لتأثرها على مر العصور بلغات ولهجات شعوب أخرى مختلفة ، نتيجة لاتصالها واحتكاكها بهذه الشعوب ، إلا أنه يملك ناصيتها حس لغوي عربي مشترك ، وتشد حاضرها إلى ماضيها عناصر فيها قوية وأواصر فيها متينة.

اللغة العربية والحضارة
تظهر حضارة المجتمع من خلال اللغة المستخدمة واللغة العربية هي القلب النابض لكل الأنشطة الحضارية والمعاملات الاجتماعية بالكويت. تتميز اللغة العربية بغزارة مفرداتها ودقة تعبيراتها وقدرتها الفائقة على التمييز بين الأحوال المختلفة الحسية منها والمعنوية. لذلك، بلا شك أصبحت اللغة العربية أهم ما يشير إلى هوية المجتمع الكويتي والبقاء الثقافي والحضاري الوطني.

اللغة العربية أهم دعائم الوحدة
تقوم دعائم الوحدة الأساسية على وحدة اللغة المستخدمة بين أفراد الشعب الذي تصلهم روابط عديدة تجعل منهم وحدة غير قابلة للانفصال. وصنعت وحدة اللغة وحدة الفكر والعقيدة التي نتج عنها وحدة ضمير الأمة ووجدان الشعب.
يهدف دستور الكويت إلى تأكيد العلاقة الوثيقة التي تربط اللغة بالمجتمع، إذ تحيا اللغة بحياة المجتمع. وينمو المجتمع بالأنشطة الحضارية والمعاملات الاجتماعية والصناعية التي تجمع أفراده الذين يستخدمون اللغة العربية أداة للتواصل.



الاسلام هو الديانة الرئيسية لدولة الكويت، مع إعطاء الحرية الكاملة لمعتنقوا الديانات الأخرى شرط عدم المساس بالديانة الإسلامية.

الدين الإسلامي و الدستور الكويتي
ينص الدستور الكويتي على أن الديانة الرسمية الرئيسية لدولة الكويت هي الإسلام والشريعة الإسلامية هي من أهم مصادر التشريعات والقوانين الكويتية. يدين معظم سكان الكويت بالإسلام، ويتبع غالبيتهم طائفة السنة والبقية تتبع طائفة الشيعة. يتمتع جميع معتنقي الديانات الأخرى بحرية العقيدة الكاملة؛ فتتوجه العائلات المسيحية إلي الكنائس الموجودة بالكويت لممارسة الشعائر الدينية بكل حرية. وتكفل الحكومة الكويتية حرية ممارسة الشعائر لجميع المواطنين الكويتيين شرط عدم المساس بالديانة الإسلامية. الأمر الذي يؤكد تماسك الأمة وترابطها.
يحدد الإسلام المعايير الروحية والاجتماعية والاقتصادية والسياسية اللازمة لإقامة مجتمع متزن. ولأن الفرد هو أساس المجتمع، لذا نجد أن الإسلام على تهيئة الفرد بدعوته إلى طلب العلم ونشره في كل الأوقات. وقد جاءت أول آية نزلت على الرسول الكريم (صلي الله عليه وسلم) بهذا الهدف، "اقرأ باسم ربك الذي خلق، خلق الإنسان من علق، اقرأ وربك الأكرم" (سورة العلق، الآيات 1-3). كما دعا الرسول الكريم إلى التعلم وكان دائمًا يذكّر المسلمين بأهميته وبأن طلب العلم فريضة على كل مسلم
دين الإسلام يهدف إلى التكافل بين أفراد المجتمع عن طريق تحقيق العدالة الاجتماعية والاقتصادية والتعايش مع الديانات الأخرى بحرية وأمان. لهذا جاءت الشريعة الإسلامية تتضمن نطاقًا واسعًا من القواعد التي تعمل على تنظيم الممارسات بين الناس على أسس العدل في الأحكام والمساواة أمام القانون والحرية والشورى. وتعمل وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية بدولة الكويت على الحفاظ على روح الإسلام ونشر تعاليمه الدينية وتقوية أثر الدين في المجتمع الكويتي والمحافظة على التراث الإسلامي عبر السنين.

أثرالدين الإسلامي في المجتمع الكويتي
إن الدين بهذه المسارات والأسس والأصول الواضحة التي يقوم عليها والتي لا لبس فيها ولا غموض يترك أثرا بالغا في نفوس الناس ، وفي المجتمعات التي يوجد بها إذا ما أخذوه بصدق ، والتزموا بأحكامه ، والمجتمع الكويتي واحد من هذه المجتمعات الإسلامية التي تأثرت بالدين الإسلامي الحنيف ، فالكويتيون مسلمون بالأصالة ، وأرضهم أرض إسلامية ، وهي من حدود جزيرة العرب التي تعد المهد الأول للإسلام ، فكان طبيعيا أن يلتزموا هذا الدين الحنيف ، ويطيعوا أحكامه ويمتثلوا لعقيدته وأخلاقه ، فهم امتداد طبيعي للشعوب الإسلامية المحيطة بالكويت وقد ترك الدين الإسلامي الحنيف أثرا بالغا في نفوس الكويتيين في مجالات شتى ، منذ وجودهم على أرضهم ، وتأسيسهم لدولتهم دولة الكويت. يظهر هذا الأثر جليًا في اهتمام الدولة برعاية الدين الإسلامي كأساس لبناء المجتمع




وصل عدد سكان الكويت في 30 يونيو 2007 (حسب الإدارة المركزية للإحصاء) إلى 3.328.136 نسمة تقريبًا منهم 1.038.598 كويتيين والباقي من الوافدين والأجانب، و يتركز معظم سكان دولة الكويت في مدينة الكويت وضواحيها وبخاصة في المناطق المحاذية لساحل الخليج العربي.


اقتصرت المعلومات السكانية خلال الفترات التاريخية عـلــى التقــديرات التــي ذكرها بعـض الرحـــالة ، وأجري أول تعداد رسمي للسكان عام 1957م ، وبـلـــغ عدد الســكان حوالـــي 206.473 نسمة منهم 92.851 من الوافدين ، وفي عام 1961م بلغ عدد سكان دولة الكويت 321.621 نسمة منهم % 62 من الذكور و %37 من الإناث ، وهذا الاختلاف في التركيب النوعي للسكان ناتج عن الهجرة الخارجية التي شهدتها دولة الكويت.

منذ عام 1965م بدأت دولة الكويت إجراء تعدادات سكانية منتظمة كل خمس سنوات.

في التعداد الذي أجري عام 1985 م بلغ عدد السكان حوالي 1.697.301 نسمة منهم 56% من الذكور و 44 % من الإناث. أما في تعداد عام 1990 م فقد بلغ إجمالي عدد السكان 2.141.465 نسمة منهم 72% من الوافدين. وفي نفس العام تعرضت الكويت للعدوان والاحتلال العراقي الغاشم وما تبع ذلك هجرة كبيرة للوافدين من العرب وغيرهم، الأمر الذي أدى إلى تغييرات كبيرة في وضع السكان.

وفي تعداد عام 1995 م، بلغ إجمالي عدد السكان حوالي 1.577.598 نسمة ، منهم %58 من غير الكويتيين.

في إبريل 2005 أُجرى التعداد العام للسكان والمساكن والمنشآت، وهو التعداد التاسع من سلسة تعدادات دولة الكويت والأول في القرن الحادي والعشرين، وقد أسفرت النتائج الأولية لهذا التعداد الأخير بأن عدد سكان قد بلغ 2.213.403 نسمة منهم 880.774 من الكويتيين و 1.332.629 من غير الكويتيين.



عملة دولة الكويت هي الدينار الكويتي ويتكون من 1000 فلس، تنقسم الصكوك النقدية إلى ستة فئات وهي (ربع دينار، نصف دينار، دينار، خمسة دنانير، عشرة دنانير، عشرين دينار).

سُكت أول عملة كويتية في عهد الحاكم الخامس للكويت، الشيخ/ عبد الله بن صباح بن جابر الصباح. وجاء قراره بإصدار أول عملة وطنية تعبيرًا عن سيادة دولة الكويت.وقد تم سك العملة الجديدة يدويًا وبالأخص باستخدام المطارق، فكان شكلها غير منتظم مع ملاحظة اختلاف الشكل بين الواحدة والأخرى ، لذلك كانت غير منتظمة واختلف شكل كل واحدة عن الأخرى. كانت قيمة العملة بيزة، وتم طرح بضع مئات منها في الاسواق ، ولكن لم يستمر التداول بها سوى بضع شهور حيث أوقف التداول بها وذلك للأسباب التالية:
• خلال هذه الفترة كانت دولة الكويت تستخدم ربية الملكة والامبراطورة فكتوريا ومن بين أجزائها فئة البيزة.
• البيزة الهندية كانت أقوى في التعامل لوجود حماية وغطاء من الذهب لها في الخزينة الهندية.
• لم يكن هناك أي غطاء من الذهب يحمي البيزة الكويتية.

مر الدينار الكويتي الحالي بعدة مراحل وتطورات على مدار تاريخ الكويت. فبعد التوصل إلى اتفاق بين حكومة الكويت وحكومة الهند، تم طرح الدينار الكويتي الأول وسُحبت أوراق النقد والمسكوكات الهندية من الأسواق الكويتية في الأول من أبريل 1961م لإعادتها إلى الهند. على مدى شهرين متتالين، تولت كل من دائرة البريد والبنوك الكويتية إحلال الدينار الكويتي محل العملة الهندية (الربية الهندية). على أساس أن الدينار الكويتي يعادل 13,33 ربية هندية، وقد تم استبدال ما تصل قيمته إلى 25.646.110دينارًا كويتيًا بنحو 342 مليون ربية هندية خلال هذين الشهرين.
وكانت الأوراق النقدية تحمل صورة أمير دولة الكويت الراحل الشيخ/ عبد الله السالم الصباح وتوقيع رئيس مجلس النقد آنذاك (الشيخ جابر الأحمد الجابر الصباح) ورُسمت عليها صور لمعالم النهضة في دولة الكويت. وحُفر على المسكوكات المعدنية عبارة "إمارة دولة الكويت"، التي تم استبدالها بعد سنة باسم "دولة الكويت" بعد الاستقلال.
وقد صدر القانون رقم (32) الخاص بالنقد وبنك الكويت المركزي وتنظيم المهنة المصرفية في الأول من يونيه 1968م. بعد مرور تسع سنوات على أول إصدار للأوراق النقدية الكويتية، طرح بنك الكويت المركزي أوراقًا نقدية جديدة للتداول على الدفعات التالية:
• الدفعة الأولى كانت بتاريخ 17 نوفمبر 1970م، حيث طُرحت أوراق نقد فئة عشرة دنانير وفئة نصف دينار وفئة ربع دينار، وبتاريخ 20 أبريل 1971م، طُرحت أوراق نقدية فئة خمسة دنانير ودينار مرسوم عليها صورة أمير دولة الكويت الراحل الشيخ/ صباح السالم الصباح.
• الدفعة الثانية كانت بتاريخ 20 نوفمبر 1980م، في عهد الأمير/ جابر الأحمد الصباح، حيث طُرحت في الأسواق أوراق نقد جديدة.
• الدفعة الثالثة كانت بتاريخ 27 يناير 1986م، حيث طُرحت ورقة نقدية جديدة من فئة عشرين دينارًا للتداول بدءًا من 9 فبراير 1986م.
• الدفعة الرابعة كانت بتاريخ 24 مارس 1991م، حيث طُرح الإصدار النقدي الرابع من العملة الكويتية الذي يتميز بألوانه المختلفة عن باقي الإصدارات وذلك حتى لا يتمكن العدو العراقي من الاستفادة من الأوراق النقدية التي سرقها مع كافة موجودات بنك الكويت المركزي وغطاء الذهب. وقد تعطلت البنوك والخدمات المصرفية طوال الفترة من 2 أغسطس 1990م حتى طرد العدو.
• الدفعة الخامسة كانت بتاريخ 3 أبريل 1994م حيث طُرح الإصدار النقدي الخامس من العملة الكويتية وهو الإصدار المتداول حاليًا في دولة الكويت. يتميز هذا الإصدار بالتقنية العالية والمميزات الفنية والأمنية المتطورة التي بلغتها صناعة وطباعة الأوراق النقدية.
هذا ، وقد قام بنك الكويت المركزي بعد مرحلة الاستقلال ومواكبة النهضة الحديثة والتقدم الذي شهدته دولة الكويت في شتي الميادين بإصدار عملات ذهبية وفضية وأوراق تذكارية في المناسبات المختلفة للجمهور وهواة جمع العملات.


تقع دولة الكويت في الزاوية الشمالية الغربية للخليج بين خطي العرض 28.30 - 30.06 شمالاً وخطي الطول 46.30 - 48.30 شرقًا. يحدها من الشمال والشمال الغربي الجمهورية العراقية، ومن الجنوب والجنوب الغربي المملكة العربية السعودية، كما يحدها من الشرق الخليج العربي. وللكويت أهمية تجارية نتيجة لموقعها الذي يعد منفذًا طبيعيًا لشمال شرق الجزيرة العربية,و تبلغ مساحة دولة الكويت 17.818 كيلومترًا مربعًا.




تتميز دولة الكويت ببساطة تضاريسها، فهي عبارة عن صحراء متموجة، تتدرج بالارتفاع من الشرق من مستوي سطح البحر حيث شواطئ الخليج العربي، إلى الغرب والجنوب الغربي حيث يصل الارتفاع إلى 300 مترًا في الركن الجنوبي الغربي.

تنتشر بعض التلال الصغيرة في دولة الكويت مثل حافة جال الزور التي تطل على الساحل الشمالي لجون دولة الكويت ويصل ارتفاعها إلى 145 مترًا وتلال اللياح وكراع المرو. كذلك تنتشر الأودية والمنخفضات التي تعرف محليًا باسم الخبرات وبعض الكثبان الرملية. من أهم الأودية الموجود في الكويت وادي الباطن، الذي يسير مع خط الحدود الغربية للبلاد ومجموعة الشقاق التي تمتد في الشمال الغربي للبلاد. أما الخبرات فتنتشر في جهات مختلفة ومن أهمها خبرة الروضتين وأم العيش الواقعتان في الشمال.

جزر الكويت
تضم الكويت تسعة جزر هي : فيلكـــــا ، بوبيان ، مسكان ، وربة ، عوهة ، أم المرادم ، أم النمل ، كبر و جزيرة قاروه.

جزيرة فيلكا
ثاني أكبر الجزر الكويتية وتبلغ مساحتها 48 كم مربع. و لها أهمية تاريخية منذ القدم ، فقد كانت بمثابة مركز لتموين السفن بالماء و المؤن ، و محطة لعبور الحجاج المسلمين.

جزيرة بوبيان
أكبر الجزر الكويتية حيث تبلغ مساحتها حوالي 683 كيلومترًا مربعًا و هي تمثل 5% من المساحة الكلية للكويت وتقع في الشمال الشرقي.

جزيرة وربه
تبلغ مساحتها الإجمالية 37 كيلومترًا مربعًا ، وهي آخر جزيرة تابعة للكويت من جهة الشمال ، وتربتها رملية ، وسواحلها طينية منخفضة.

جزيرة عوهة
تقع إلى الجنوب الشرقي من جزيرة فيلكا وتبعد عنها مسافة 4 كيلومترات ، يبلغ طولها 800 م وعرضها 540 م.

جزيرة كبر
جزيرة رملية سواحلها منخفضة ، وتبلغ مساحتها 3/4 كيلومترًا مربعًا. وجزيرة كبر غير مأهولة بالسكان، و تبعد 29 كيلو مترًا عن شاطئ الفحيحيل، جنوب جزيرة فيلكا. كذلك، تبعد الجزيرة 30 كيلومترًا عن ساحل الزور.

جزيرة مسكان
جزيــرة رملية منخفضة يبلغ طولها 1.206 كم وعرضها 800 م، و هي غير مأهولة بالسكان.

جزيرة قاروه
أصغر الجزر الكويتية الجنوبية وأكثرها توغلا داخل البحر ، سميت " بهذا الاسم نسبة لوجود رواسب نفطية هي " القار " الذي يخرج من أجزاء من سواحلها وصخورها وتجرفه الأمواج إلى سواحل الكويت.

جزيرة أم المرادم

هي آخر الجزر الكويتية من ناحية الجنوب. و أصل تسميتها " أم المرادم " بسبب طير المردم وجمعها مرادم و التي توجد بكثرة في الجزيرة. تمتاز هذه الجزيرة بأن البحر عميق حولها مما يتيح للسفن الرسو على شواطئها مباشرة، وهذه الميزة لا تتوفر في معظم الجزر. تقع الجزيرة أقصى جنوب الحدود البحرية الكويتية مع المملكة العربية السعودية. ويبلغ طولها شرقًا وغربًا 1.5 كيلومترًا ، وعرضها حوالي 540 مترًا. تتخذ جزيرة أم المرادم شكل بيضاوي ولها لسان يتصل بها.

جزيرة ام النمل
يقال إنها سميت بأم النمل لكثرة تواجد النمل فيها صيفا ، و هي غنية بالمواقع الأثرية ، حيث وجد الباحثون آثارا تعود للعصر البرونزي و العصر الديلموني والعصر الإسلامي.

التقسيم الإداري

تقسم الكويت إلى ست محافظات هي:
• محافظة العاصمة (الكويت): وهي العاصمة و فيها مقر الحكم و الحكومة و تتبعها كافة جزر الكويت، و البحر الإقليمي، و المياه الإقليمية ذات السيادة المشتركة.
• محافظة الجهراء: وهي من أكبر المحافظات الكويتية وهي تعتبر منطقة زراعية.
• محافظة حولي: هى ذات كثافة سكانية عالية من مختلف الشرائح وتسكنها عدة جاليات عربية مختلفة الجنسيات.
• محافظة الفروانية: من المحافظات الكويتية الصغيرة ، و من أ شهر معالمها : مطار الكويت الدولي.
• محافظة مبارك الكبير: نسبة إلى الحاكم السابع لدولة الكويت الشيخ مبارك الصباح الملقب بمبارك الكبير. ، و تعتبر هذه المحافظة آخر محافظه من حيث التأسيس.
• محافظة الاحمدي: هي محافظة كويتية نسبة إلى الأمير الأسبق الشيخ أحمد الجابر وتتميز بحقول النفط.

نظرا لوقوع الكويت في الإقليم الجغرافي الصحراوي، فإن مناخها من النوع القاري الذي يتميز بصيف طويل حار جاف، وشتاء دافيء قصير ممطر أحيانا، كما تهب رياح مثيرة للغبار خلال أشهر الصيف، وترتفع نسبة الرطوبة خلال الإشهر المذكورة وقد تصل درجة الحرارة أحيانا إلى 50 مئوية في الظل، وغالبا ما تهب خلاله رياح مثيرة للغبار (عواصف ترابية).

أما فصل الشتاء فرغم قصره يسوده الدفء حيث يصل معدل الحرارة خلاله إلى 18 مئوية وقد تنخفض الحرارة إلى الصفر المئوي في بعض الأحيان.

أما فصلا الخريف والربيع فيتميزان بقصرهما. والأمطار الشتوية غير منتظمة وتختلف من سنة إلى أخرى.



المناسبات
يتمتع المجتمع الكويتي بتقارب الأهل والجيران والأصدقاء.هناك أحداث ومناسبات متعددة يتم الاحتفال بها بحسب إمكانيات كل أسرة، نذكر منها:

• مناسبة "النون"، وهي احتفال بأحداث بسيطة كظهور أول سن لطفل أو خطوات المشي الأولى لطفل. عادةً ما تقام "النون" في فترة بعد الظهر ويدعى إليها أطفال الأهل والأقارب والجيران. تفرش الأم سجادة في ساحة البيت ثم تصعد إلى سطح الدار وهي تحمل سلة تحتوي على الحلوى والمكسرات التي تلقيها على المدعوين. يقوم الأطفال بجمعها وحملها في أطراف أثوابهم، أما الأمهات المصاحبات لهن فتقدم لهن أطباق من هذا "النون".

• مناسبة "دق الهريس"، والهريس هو حبوب القمح المطحونة استعدادًا لاستقبال شهر رمضان. تقوم الأسرة بشراء كميات كبيرة من الحبوب، ثم تدعو فريقًا من المتخصصات لطحن حبوب القمح وهن يؤدون حركات تعبيرية على أنغام أغنيات تؤديها إحدى الفرق النسائية.

• التحضير لحفل الزواج، حيث يشترك كل أفراد الأسرة والأقارب والجيران في التحضير لحفل الزواج. على سبيل المثال، تقرض الجارات الموسرات أهل العروس بعضًا من حليها وأخرى تمدهم بالسجاد أو الزينات أو الفرش وأحيانًا يتم تقديم سرير لغرفة العروس. وتساعد الأخريات في إعداد الطعام، أو تساهم في دفع أجرة الفرقة التي تحيي الحفل.

• المناسبات الدينية، احتفظت المناسبات الدينية بمكانتها التقليدية ويتم ترقبها باحترام شديد. واختلف الاحتفال بها نوعًا ما في العصر الحديث، فتغلق جميع المحلات والمؤسسات أبوابها طوال فترة المناسبات الدينية ويتبادل الأهل والأصدقاء الزيارات والتهنئة.
من أمثلة المناسبات الدينية، مولد النبي عليه الصلاة والسلام الذي يحتفل به في خشوع، فيقرأ القرآن وتنشد المدائح وتقدم الملابس والنقود للفقراء. ويتم الاحتفال كذلك بعيد الفطر الذي يأتي في نهاية شهر رمضان وعيد الأضحى الذي يكون في اليوم العاشر من شهر ذي الحجة. يتم الاحتفال بمناسبات دينية مثل المولد النبوي الشريف والإسراء والمعراج ورأس السنة الهجرية لمدة يوم واحد ويتم الاحتفال بعيدي الفطر والأضحى لمدة ثلاثة أو أربعة أيام.

ومن الاحتفالات الدينية أيضًا احتفال "القرقيعان"، ويكون في الليال الثالثة والرابعة والخامسة عشرة من منتصف شهر رمضان. حيث يطوف الأطفال، كما كان يحدث قديمًا، ببيوت الحي في جماعات تغني داعية أن يحفظ الله أطفال البيت الذي يزورونه. وتقدم لهم ربة الأسرة أطباقا من المكسرات والحلوى.

• الاحتفال بعودة الغواصين، يتم الاحتفال بعودة الغواصين بعد غياب عدة أشهر في البحر، حيث يشارك كل أهل المدينة من رجال ونساء وأطفال ويذهبون إلى الشاطئ في احتفال بهيج لاستقبال الغواصين.

• مناسبات وعطلات أخرى حسب التقويم الميلادي، تتضمن هذه الاحتفالات الاحتفال برأس السنة الميلادية في الأول من شهر يناير والاحتفال بالعيد الوطني لاستقلال دولة الكويت عام 1961م في 25 فبراير والاحتفال بتحرير دولة الكويت من العدوان والاحتلال العراقي الغاشم يوم 26 فبراير.

يقوم المواطنون برحلات خلوية إلى الصحراء في فصل الربيع وقضاء الوقت على ساحل البحر في فصل الصيف. إلا أنه نتيجة للتغير الذي طرأ على حياة الكويتيين، اختفت نشاطات مختلفة مثل الغوص بحثًا عن اللؤلؤ وصيد السمك والسفر للتجارة وبناء السفن، لذلك اختفت تمامًا كثير من الأغنيات والرقصات الشعبية والاحتفالات الخاصة بهذه الأنشطة.


الزواج
الزواج مناسبة تعامل بحرص كبير، وينفق فيها ومن أجلها أقصى ما يمكن أن تتحمله الأسرة من نفقات. تميز الزواج قديًما بأنه نوعًا من التحالف بين الأسر التي تتمتع بمركز اجتماعي ومادي وعقائدي متماثل. وكان الأهل يختارون الشريك، ولا يتدخل في عملية الاختيار أي من الطرفين سواء الزوج أو الزوجة.
في حالة تعذر العثور على شريك من الأقارب أو المعارف، تتم الاستعانة بخاطبة لتقوم بهذه المهمة نيابة عن الأهل. عند عثور الخاطبة على فتاة مناسبة، تقوم بإعلام أهل الشاب. وبعد موافقتهم تقوم بإعلام أهل الفتاة. إذا حاز الاختيار رضاهم، يتم تحديد موعد لالتقاء الأسرتين.
خلال فترة الخطوبة لا يسمح للفتاة بمغادرة البيت أو الالتقاء بأحد. ويقوم والد الشاب بإعطاء زوجته مبلغًا من المال لشراء هدية الزواج التي تسمى "دزّة". تتكون "الدزّة" من أربع أثواب ثمينة ولفتان من الأقمشة ومناشف وأغطية للسرير وبطانيات. تحمل فرقة من النساء متخصصة في إحياء الحفلات هدية الزواج إلى بيت الفتاة مساء يوم الخميس أو الاثنين. تغني أعضاء الفرقة طوال الطريق من بيت الشاب إلى بيت الفتاة على ضوء الفوانيس. إذا قبل والد الفتاة هدية الزواج فإنه يبارك لهن، وبعد ذلك يكون على والد الفتاة تجهيزها جيدًا للزواج.
في ليلة الزفاف يسير الشاب من بيته إلى بيت زوجته، يرافقه والده وأعمامه وأقاربه والجيران. وعند وصوله إلى بيت العروس تستقبله المغنيات.
يقام أحيانًا للبنت المفضلة حفل خاص يسمي "جلوة" في بيت أهلها. حيث ترتدي العروس ثوبًا أخضرًا وتجلس على كرسي، ثم يُنشر فوق رأسها غطاء أخضر من الحرير. تمسك بعض النسوة من أهلها وأعضاء الفرقة بأطرافه ويقمن برفعه وخفضه على أنغام إحدى الأغنيات المعروفة لهذه المناسبة، ثم تُحمل العروس في كرسيها إلى حجرتها حيث ينتظرها العريس.
ينتقل الزوجان إلى بيت أهل الزوج بعد قضاء أسبوع في بيت الفتاة. يصطحبهم الأهل والجيران ولكن لا يُسمح لأم الفتاة بمرافقتها حيث يعدونه فألاً غير حسن.
تركت التغيرات الاجتماعية في دولة الكويت أثرها على طريقة اختيار الشريك، حيث منحت المرونة في موضوع الاختلاط والفصل بين الجنسين الفرصة للشبان والفتيات للالتقاء في المناسبات الاجتماعية العائلية والجامعة وأماكن العمل والنوادي وغيرها.
كان من نتائج هذا الأمر الزواج المختلط، فأصبح من الممكن خطبة الفتاة الكويتية لشاب أجنبي وكذا أصبح من الممكن أن يتزوج الشاب الكويتي ممن يدرسون في الخارج بأجنبية. وأدى ازدياد نسبة التعليم العالي وفرص العمل في المجالات المختلفة إلى تأخير سن الزواج المتعارف عليه إلى الثالثة أو الرابعة والعشرين.
يتبع اختيار الشريك وموافقة الأهل ظهور دور العادات الرسمية التي اختلط فيها القديم التقليدي والحديث العصري بحسب طبيعة الأسرة. كما كان يحدث قديمًا، يقوم الشاب بالتقدم بطلب الزواج من الفتاة رسميًا من ولي أمرها، وهو والدها أو أحد كبار رجال العائلة في حالة وفاة الأب. تتم بعد ذلك مناقشة الموضوعات المادية والاتفاق عليها، مثل المهر الذي هو من مسؤولية الرجل. بعد الاتفاق، يتم الإعلان عن هذه الخطوة بإقامة حفل خطوبة في بيت الفتاة.
يختلف طول فترة الخطبة حسب الظروف، إلا أنها عادةً ما تستمر لمدة شهر واحد. يقام حفل الزفاف بعد ذلك في صالة عامة كبرى أو في أحد الفنادق. ويكون هناك حفل خاص للرجال للتهنئة وآخر للنساء يتخلله الغناء والطرب.


الأزياء الشعبية
يتضح التباين بين الماضي والحاضر في دولة الكويت فيما يتعلق بالأزياء التي يتم ارتداؤها اليوم؛ فتطور الثوب العربي المحلي المعروف ليناسب الأحوال البيئية والثقافية واستمر هذا التطوير حتى ارتدى الكويتيون الأزياء ذات الطابع الأوروبي التي لم تعد حكرًا على الأوروبيين العاملين في الكويت.
في نفس الوقت استمر وعي الكويتيين الفطري بأهمية المحافظة على الزي التقليدي كرمز للهوية الوطنية. لذلك يفضل الرجال الكويتيون ارتداء الملابس التقليدية لأنها مريحة أكثر من الأزياء الأوروبية. ويُلاحظ بوضوح قلة ارتداء المرأة الكويتية للعباءة وغطاء الوجه وتتنوع ألوان وأشكال ثياب المرأة الكويتية بشكل أكبر؛ فترتدي الأزياء الأوروبية الحديثة مع محافظتها على ارتداء الثياب الطويلة والحجاب والعباءة وفقًا للعادات والتقاليد الكويتية.
يعود هذا التعدد في الأزياء إلى ذوق المرأة الخاص والعادات المحافظة وتقاليد الأسرة ذاتها؛ فعادةً ما ترتدي المرأة الكويتية الأزياء الأوروبية حين تذهب للعمل. وكثيرًا ما ترتدي الثوب التقليدي بعد عودتها من العمل وفي أثناء زيارتها للجيران والأقارب، وفي بعض الحالات ترتدي الزي التقليدي الكامل مع تقدمها في العمر.

الزي الشعبي للرجل الكويتي
• سروال: قطعة من الملابس الداخلية، يتميز بأنه طويل حتى الكاحل ويُصنع من القطن الأبيض.
• دشداشة: ثوب واسع من القطن الأبيض بأكمام طويلة وفتحة عنق ضيقة ولهذا الثوب فتحة من وسط الصدر حتى المنتصف.
• مقطع: دشداشة من الصوف.
• ثوب شلحات أو الشلاح: ثوب واسع من القطن الأبيض بأكمام واسعة طويلة تصل أطرافها إلى الأقدام بفتحة عنق ضيقة ويكون مفتوحًا في وسط الصدر حتى منتصفه.
• زبون: ثوب طويل فاخر من الحرير المطرز بخيوط من الذهب بفتحة عنق ضيقة بأكمام طويلة ويكون مفتوحًا من الأمام وتُلف أجزاؤه الأمامية حول الجسد.
• بشت: عباءة من الصوف أو الوبر المغزول غزلاً ناعمًا وتتدرج ألوانه من الأسود والبني حتى الرمادي والبيج ولكل نوع سمك معين بحسب الاستخدام.
• فروة: معطف من الصوف مبطن بفروة خراف تزين أطرافه بشرائط من اللون ذاته أو لون معاكس لها تشكيلات هندسية مختلفة.
• قحفية: طاقية من خيوط قطنية شبكية.
• غترة: غطاء للرأس وهي عبارة عن قطعة نسيج قطني تُرتدى بعد أن تطوى على هيئة مثلث. قد تكون من نسيج متماسك من خيوط بيضاء وحمراء تسمى شماغ أو قد تكون من صوف الكشمير الأبيض وتطرز أطرافها وزواياها بنقوش لزهور فنية مميزة وتسمى شال.
• عقال: إطار للرأس من الخيوط السوداء الملفوفة. كان يُصنع عادةً من لفائف من خيوط سميكة من الصوف الأسود والبني والأبيض تفصلها عن بعضها وصلات من خيوط ملونة من الصوف أو الخيوط الذهبية.
• سديري: سترة دون أكمام تلبس فوق الدشداشة.
• باركوت أو واركوت: معطف من الصوف يلبس فوق المقطع.
• قاط: طقم من الصوف يتكون من الدشداشة والسديري وسترة بأكمام طويلة كلها من القماش ذاته.
• بالطو جوخ: سترة من الجوخ مطرزة بخيوط ذهبية تلبس فوق الشلحات أو الشلاح.

الزي الشعبي للمرأة الكويتية
• سروال:قطعة من الملابس الداخلية، يتميز بأنه طويل يصل إلى الكاحل تزينه شرائط مطرزة بخيوط ذهبية. يصنع من القطن أو الحرير بألوان زاهية كالأخضر والأحمر والأزرق.
• دراعة:ثوب طويل بأكمام طويلة من القطن أو الحرير الهندي المنقوش أو المطرز بخيوط ذهبية.
• زبون:ثوب طويل فاخر من الحرير المطرز بخيوط من الذهب بفتحة عنق ضيقة بأكمام طويلة ويكون مفتوحًا من الأمام وتُلف أجزاؤه الأمامية حول الجسد. عادةً ما ترتديه نساء المدينة الموسرات.
• ثوب:ثوب واسع طويل بأكمام واسعة وفتحة عنق بيضاوية واسعة. تختلف تسميات أنواع الثياب حسب اللون وكثافة النسيج والنقوش، نذكر منه: ثوب جز وثوب أمفح وثوب ثريا وثوب مخوص وثوب منثور وثوب تور.
• ملفع:غطاء للرأس، ويأتي في قطعة واحدة تلف وتطوى حول الرأس والوجه لتحكم تغطية الشعر.
• شيلة:غطاء أسود للرأس ترتديه البدويات.
• برقع:قناع مستطيل للوجه يمتد من الجبهة حتى نهاية العنق. يُلبس البرقع فوق الشيلة ولا تنزعه المرأة البدوية أبدًا ليمكنها من التجول بحرية حول خيامها.
• بوشية:غطاء شفاف أسود يغطي الوجه بأكمله ترتديه نساء المدينة.
• عباءة:عباءة سوداء تغطي الجسد بالكامل تصنع من الصوف أو الحرير.

الزي الشعبي للطفل الكويتي
• البخنق:غطاء أسود للرأس ترتديه البنات الصغيرات مطرز حول الرأس ومن الأمام.
• كحفية:قبعة للأطفال من قماش أسود مطرزة بخيوط ملونة من الحرير أو الخيوط الذهبية وتزين بالأحجار الزرقاء.


تقاليد الجنازة والتعزية
تتميز العادات المتعلقة بالجنازة في دولة الكويت ببساطتها، حيث ابتعد الكويتيون عن المبالغة في إظهار الحزن لأن الموت من أمر الله وإرادته. وكانت أي مبالغة تعد شرًا ومعارضة لمشيئة الله سبحانه وتعالى. كذلك تعد احتفالات التأبين والنصب التذكارية غير ضرورية.
بعد الوفاة، يغسّل الميت في بيته ويقوم بذلك بعض الأقارب وهم يرتدون القفازات. يستخدم مسحوق السدر كصابون، ثم يجفف الجسد بالمناشف ويعطر بزيت الورد والعود والكافور. بعد ذلك، يُكسى الميت بثوب أبيض من القطن ويلف بغطاء من القطن.
يتم الدفن حسب الشريعة الإسلامية قبل غروب الشمس في يوم الوفاة. يُحمل الجسد أولاً إلى المسجد ليصلى عليه صلاة الميت. وينضم المارة إلى الجنازة في طريقها إلى المسجد. وبعد الصلاة، يُحمل الجسد إلى المقبرة حيث يدفن في حفرة جانبية داخل القبر ووجهه جهة القبلة (مكة)، ثم يردم القبر حتى يرتفع عليه التراب بضعة سنتيمترات فوق مستوى سطح الأرض. يلي ذلك وضع شاهدين على القبر عبارة عن لبنتين من الطين دون اسم، وإنما هما للإشارة إلى وجود قبر للاحتراز من وطئه.
تستقبل عائلة الفقيد المعزين في البيت لمدة ثلاثة أيام بعد الدفن. تبعًا للقواعد الإسلامية، تعتد المرأة التي تفقد زوجها لمدة أربعة أشهر وعشرة أيام للتأكد من الحمل أو عدمه، وتسمى هذه الفترة "العدة". تُمنع المرأة خلالها من النظر أو الالتقاء أو التحدث إلى غير المحارم من الذكور البالغين، وكذلك من التزين. وعند انتهاء فترة العدة تغتسل المرأة في البحر وتكون بعدها حرة في الزواج مرة أخرى.
استمرت العادات والتقاليد الخاصة بالجنازة والتعزية سريعة وبسيطة كما في الماضي. يكمن الاختلاف في أن عملية غسيل الميت والصلاة عليه تتم في المقبرة. لكن، كما في الماضي، يبقى الأقارب في البيت لمدة ثلاثة أيام لتقبل التعازي، وتعتد المرأة التي فقدت زوجها كما في الماضي لمدة أربعة أشهر وعشرة أيام للتأكد من الحمل أو عدمه.


الديوانية
عادةً ما يتكون البيت الكويتي من ساحة واحدة، إلا أن الأسر المقتدرة تقوم بتشييد ساحة منفصلة أو تحديد غرفة في جانب من البيت يُطلق عليها "ديوانية".
تتميز هذه الغرفة أو الساحة بأنها منفصلة عن باقي المنزل، وهي عبارة عن مكان عام لاستقبال الضيوف وللالتقاء بالجيران والأصدقاء والأقارب لمناقشة الأحداث وتبادل الأحاديث في وقت الفراغ.
تظل البوابات الرئيسية للديوانية مفتوحة طوال اليوم لاستقبال الضيوف. تمتد على جانبي البوابات من الخارج مقاعد يستريح عليها المارة. وهناك بعض الديوانيات التي تطل على الساحل حيث يستمتع فيها الضيوف بنسيم البحر وبخاصة في فصل الصيف. قد تضم الديوانية أحيانا مكانًا يُخصص للزوار الذين يريدون قضاء ليلة أو أكثر في البلاد. وما تزال بعض الديوانيات التي تنتشر على طول شارع الخليج تستقبل الزوار كما كانت في الماضي تمامًا.
تضم الديوانية مجلسًا رئيسيًا، يُسمى "ديوان". تطل بوابات هذا المجلس على الساحة الداخلية ويحتوي الديوان على فرش مريح للزوار، فتنتشر في أنحائه الوسائد التي تستخدم كمقاعد ومساند للأذرع ويُفرش على الأرضية السجاد الفارسي المعقود والمغزول. من أبرز الأدوات التي تضمها الديوانية أدوات تحضير القهوة التي تعبق بعبير وطعم الهيل. ويتم تحضير القهوة على موقد مخصص لهذا الغرض في جانب بعيد من الديوان أو في غرفة صغيرة ملحقة به. تضم أدوات تحضير القهوة أباريق متدرجة الأحجام من النحاس ذات أغطية ومقابض طويلة معقوفة تسمى دلال وتقدم القهوة في أكواب صغيرة من الخزف. يقوم صاحب الديوانية بنفسه بتحضير القهوة للضيوف أو يعين عاملاً مختصًا للقيام بهذه المهمة.
حافظت الديوانية على أهميتها في الحياة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية في دولة الكويت، بل أصبحت الديوانية اليوم واحدة من مؤسسات المجتمع المدني التي تلعب دورًا بارزًا في الحياة الديمقراطية والنيابية. يمكن القول أن الديوانية أصبحت المحرك والمؤشر المرجعي للكثير من القرارات. فقد زادت أعدادها مئات المرات وأصبح من الممكن إيجاد ديوانية أو أكثر في أي شارع داخل دولة الكويت. يفتح بعضها أبوابه كل يوم ويستقبل بعضها الرواد يومًا واحدًا أو يومين من كل أسبوع. ويفتح بعضها أبوابه في المناسبات.
أصبح الجو العام للديوانية أقرب إلى أجواء النوادي الاجتماعية والمنتديات الثقافية والأدبية وصالونات السياسة. وتتميز بعض هذه الديوانيات العصرية والحديثة بأنها مزودة بتلفزيونات وأجهزة راديو والمحطات الفضائية وأجهزة الكمبيوتر والتليفونات. كما صار لبعضها أهداف محددة (رياضية، اقتصادية، سياسية) وجداول ومواقيت وتعلن بعض هذه الديوانيات عن الموضوعات التي ستُطرح للنقاش قبل أيام من موعد الاستقبال. ومن أطرف الديوانيات التي ظهرت حديثًا، الديوانيات النسائية التي تستقبل أيضًا الزوار الذكور ممن لهم اهتمامات وأنشطة مشتركة.


الغناء والموسيقى والرقصات الشعبية
قديمًا احتلت الموسيقى والرقصات والأغاني والاحتفالات الشعبية في المجتمع الكويتي جانبًا مهمًا. وكونت الطبول والتصفيق أدوات العزف المرافقة لمعظم الأغنيات. لكن يُلاحظ أن الإبداع في الموسيقى الكويتية التقليدية سواء من حيث الكلمات والآلات توقف مع نهاية ما يُطلق عليه الزمن التقليدي أو الشعبي وذلك مع بداية اكتشاف النفط في دولة الكويت.
في الماضي كانت تؤدي النساء فقط كثير من الأغنيات والرقصات المختلفة وذلك في خصوصية تامة، وقد يشارك الرجال في بعض منها بالعزف فقط. لم يكن يُسمح للمرأة بالغناء والرقص في الاحتفالات العامة، لذلك، كثيرًا ما كان يستعان بفرق نسائية متخصصة في إحياء الحفلات.
حديثًا تعدى الغناء والموسيقى في دولة الكويت الأغاني والموسيقى الشعبية، ذلك على الرغم من استمرار وجودها بين الأجيال الجديدة؛ فمازالت هناك كلمات جديدة تُكتب للألحان التقليدية الشعبية القديمة لتجد لنفسها موقعًا في الموسيقى الكويتية الوطنية.
فيما يلي مجموعة من أهم الأغنيات والرقصات الشعبية:
• الفن: تؤدى عادةً في حفلات الزفاف، حيث تقف المغنيات وعازفات الطبول في صف واحد وهن يتمايلن بهدوء إلى اليمين وإلى الشمال أو ينحنين بشدة إلى الأمام حتى تلامس الطبول الأرض.
• الخماري: تؤديها راقصة واحدة ترتدي عباءة تغطي جانبًا من وجهها وتحني قامتها أثناء الرقص وترفعها بهدوء، ثم تقوم بعدة خطوات إلى الوراء وهي تهز كتفيها.
• السامري: تؤدى أغنية ورقصة السامري عادة في حفلات الزفاف. ينقسم فيها الفريق إلى قسمين أحدهما للعزف على الطبول والدفوف والآخر للغناء. ترتدي من تؤدي الرقص "الثوب" لتغطي به نصف وجهها، ثم تتحرك بخطوات إلى الأمام وإلي الخلف وهي تهز وسطها ثم تدور دورة ترفع بعدها الثوب عن رأسها ووجهها لتلوح بشعرها على أنغام الأغنية.
• الفريسة: تؤدى هذه الرقصة في الأعياد الوطنية والدينية، حيث تقوم فرقة محترفة مختصة بتقديمها. تتنكر امرأة بزي الرجال وترتدي الزبون والغترة والعقال والبشت، ثم تدخل في صندوق تم تحضيره على شكل حصان مزين بالأقمشة الملونة والخرز والحلي الذهبية. يُثبت الصندوق على كتفي المرأة بواسطة حمالات، كذلك، تتنكر امرأتان أخريان بزي الرجال أيضا وتحمل إحداهما مغزلاً والأخرى سيفًا لتصاحبانها في الرقص.
يتحرك الحصان إلى اليمين والشمال وإلي الأمام والخلف، وكأنه يتجنب هجوم الرجلين الآخرين. يحاول حامل السيف قتل الفارس، وينتظر العجوز الذي يحمل مغزلاً أن يموت الفارس وحامل السيف ليستولي على السيف وعلى الحصان. تشجع المغنيات الفارس على النجاة بالعزف بقوة على الطبول والدفوف أثناء غنائهن.
• العرضة البحرية: من أهم أغاني البحارة الكويتيين، وتتميز أغانيهم بألحانها المميزة الجميلة. وتؤدى حين تقترب السفينة من شاطئ آمن بعد أسابيع من إبحارها في عرض البحر، يحمل البحارة الطبول والدفوف ليحتفلوا بسلامة الوصول.
• العرضة البرية: أغنية ورقصة حرب وسلام. يدور فيها الرجال في حلقة وهم يحملون السيوف بينما تقوم فرقة متخصصة بالغناء والعزف على الطبول.
• النهمة: أغنية تؤدى على ظهر السفينة، يؤديها مغن واحد يطلق عليه "نهام". هناك عدة أنواع من النهمة لمصاحبة كل نشاط يقوم به البحارة.
• الصوت: يُؤدى بالعزف على العود وطبل صغير يطلق عليه "مرواس". يقوم رجلان بالرقصة المصاحبة ويطلق عليها "زفان". ويُؤدى الصوت في التجمعات والأمسيات المخصصة للرجال فقط وتسمى سمرة.
• المآلد أو الموالد: يُؤدى في المناسبات الدينية كمولد النبي الشريف (صلي الله عليه وسلم) وليلة الإسراء والمعراج. يقدم المولد سيدة أو رجل متدين متخصص. ينشد نصوصًا من السيرة النبوية الشريفة والمدائح ويرد عليه الحاضرون منشدين "حي الله" في نهاية كل بيت. ينحنون إلى الأمام مع كلمة "حي" ويعتدلون مع ترديد الله. تؤدى هذه الأناشيد دون أدوات موسيقية وتكون عادة باللغة العربية الفصحى.


وسائل الترفيه والتسلية
قديمًا استخدم أطفال دولة الكويت المواد البسيطة من المهملات التي يعثرون عليها في الطرقات وعلى الشواطئ لصنع ألعابهم الخاصة. ونظرًا لقصر ساعات الدراسة، كانوا يجدون الوقت الكافي لابتكار ألعابهم. وأمدتهم مراقبة آبائهم أو أمهاتهم أثناء العمل بكثير من الخبرات التي مكنتهم من إجادة مصنوعاتهم، على سبيل المثال:
• الدويرة: هي نماذج مصغرة للبيوت الكويتية مصنوعة من مواد مماثلة وبالطريقة التقليدية يحفظون بها الطيور الصغيرة أو حاجياتهم.
• صناعة القوارب: نتيجة لتأثرهم بمهن آبائهم المتعلقة بالبحر، لعب الصغار بقوارب صغيرة تسمى "العدال"، تُصنع من صفائح الكيروسين الفارغة وتطفو فوق سطح الماء. تُقام مباريات سباق لهذه القوارب.

أما الأطفال الأكبر سنًا فيصنعون قوارب أكبر تسمى "تنك" تكفي لحمل شخصين ويمكنهم التجديف والإبحار بها لمسافات داخل البحر.
• العربانة: هي عربة مكونة من صندوق خشبي يرتكز على عجلات.
• الأدوات الموسيقية:صنع الصغار أدواتهم الموسيقية مثل "الدنبك"، وهو طبل صغير يصنع بشد قطعة من جلد الخراف فوق فوهة جرة ماء فخارية. كذلك، صنعوا الأدوات الوترية، مثل العود والربابة بشد أوتار على صفائح الكيروسين الفارغة، كما صنعوا "الماصول" وهو ناي بدائي من الخيزران.
• القنص وتربية الطيور:كانوا يدربون الطيور الصغيرة كما تدرب الصقور على الصيد، فيربطون في سيقانها خيوطًا ويثبتون طرفها الآخر في أصابعهم ثم يطلقونها ويركضون خلفها، كما كانوا يربون الحمام للبيع أو الأكل أو السباق.
• اللعب على الشاطئ:قضى الأولاد أوقاتهم في فصل الصيف على شاطئ البحر للسباحة أو اللعب برمي الحصى فوق سطح البحر، وعد المرات التي تقفز فيها حصاة كل منهم مرددين بعض عبارات التسلية.
• الشروكة:لعبت البنات "الشروكة"، وهن متأثرات بالأمهات، وفيها تساهم كل واحدة بنوع من الحبوب أو الخضار كالأرز والعدس والطماطم ثم يشتركن في طبخ كل تلك المواد لعمل وليمة زفاف لعرائسهن.
• الكردية:دُمى تصنع من عصوين متقاطعتين على شكل صليب، أو من عظام الدجاج والخراف تثبت وتكسى بقطع من القماش، ويركب لها رأس من قواقع بحرية أسطوانية الشكل.
• ألعاب أخرى:صنعت البنات ألعاب أخرى، من أهمها: الأراجيح من الخشب والحبال والمروحات الورقية وبعض أدوات الزينة عن طريق حرق قشور جوز الهند لينتج لون أسود لتلوين اليد والأظافر.


مع اتساع دائرة الاهتمامات اليومية تنوعت أساليب ومراكز الراحة والترفيه. وساعد تقسيم ساعات اليوم إلى عمل ودراسة تتبعها عطل أسبوعية وإجازات سنوية في رسم خط واضح يفصل بين وقت العمل ووقت الفراغ.
قديمًا كانت أنشطة الأطفال تقتصر على اللعب مع أبناء الجيران أو الذهاب إلى مدارس تعليم القرآن. لكن نتيجة لالتحاقهم بالمدارس النظامية في سن مبكرة، ابتداء من المراحل الابتدائية حتى الجامعة والمعاهد والكليات المهنية والتي يتم التدريس فيها في أثناء النهار فقط، تنوعت أنشطة الأطفال.
قبل اكتشاف النفط في دولة الكويت كان الأطفال يستخدمون المواد البسيطة التي يعثرون عليها في البيت أو في الشوارع لصنع ألعابهم الخاصة. أما الآن، فمع انتشار وسائل الترفيه داخل البيت، مثل التلفزيون والألعاب الإلكترونية والكمبيوتر ووجود هذا الكم الهائل من الألعاب الجاهزة في الأسواق بالإضافة إلى قصَر وقت الفراغ، لا يجد الأطفال الوقت الكافي للابتكار وصناعة ألعابهم الخاصة.
من ناحية أخرى، زاد الاهتمام بالأنشطة خارج المنزل. أصبحت كثير من الأسر والأصدقاء تختار الالتقاء في مقاهي ومطاعم الفنادق الضخمة، التي شكلت بدورها مراكز اجتماعية وثقافية حيث تنظم المعارض الفنية للوحات والمجوهرات والأطعمة.
وضمت البرامج الثقافية لمدينة الكويت العروض التي تقام في المتاحف والتي تقدمها المسارح والفرق الموسيقى الشعبية وسلسلة المحاضرات والأفلام التي تعرضها دور السينما لينافسوا برامج التلفزيون والفيديو لجذب اهتمام الجماهير.
بالنسبة للرياضة في الكويت، على الرغم من اختلاف طبيعة بعض الأنشطة الرياضية التقليدية كالصيد بالصقور عن الرياضات الحديثة، فقد استمرت. وكذلك، انتشرت الألعاب الحديثة مثل كرة القدم والتزحلق على الماء والتزحلق على الجليد في الصالات المخصصة التي وفرت مكانًا منعشًا لروادها وخاصة في فصل الصيف.
من خلال شركة المشروعات السياحية، لعبت حكومة دولة الكويت دورًا جادًا في تطور وسائل ومراكز الترفيه. تدير شركة المشروعات السياحية مجمع أبراج دولة الكويت وعددًا من النوادي البحرية الممتدة على طول الساحل إلى جانب منتزه فيلكا السياحي.
وأمام هذه الخيارات المتنوعة لقضاء أوقات الفراغ، يلجأ كثير من الكويتيين إلى الشاليهات البحرية لقضاء عطلة نهاية الأسبوع. أما العطل الأخرى فيشترك فيها القديم مع الجديد؛ حيث يقضي بعض الكويتيين عطلة الربيع في رحلات خلوية إلى الصحراء ويقضي كثير من الكويتيين عطلة الصيف خارج البلاد.


state of kuwait عن دولة الكويت